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Tutriompheras car celui qui a commencĂ© en toi cette bonne oeuvre la rendra parfaite . ApĂŽtre Thibaut EsaĂŻe #parole_de_vie Noussuivre. Washington (AFP) - Deux Ă©tudes publiĂ©es mardi dans la prestigieuse revue Science concluent que la pandĂ©mie de Covid-19 a commencĂ© sur le marchĂ© de la ville de Wuhan, en Chine, pointant ainsi vers une trĂšs probable origine animale du virus. La premiĂšre Ă©tude est une analyse gĂ©ographique montrant que les premiers S Inscrire Sur Un Site De Rencontre Gratuit. En 2020, l’auteur-compositeur-chanteur et acteur Philippe Katerine crĂ©e le mignonisme un courant artistique consistant Ă  assembler deux objets qui n’étaient pas vouĂ©s Ă  se rencontrer, pour en faire surgir une Ɠuvre d’art Ă  part entiĂšre. InvitĂ© du magasin le Bon MarchĂ© Ă  Paris, il y expose ses oeuvres. Jubilatoire !AprĂšs l'icĂŽne de mode Iris Apfel ou Stromae et son label Mosaert, le Bon MarchĂ© Rive Gauche invite Philippe Katerine pour une exposition placĂ©e sous le signe de la fraĂźcheur, de la crĂ©ativitĂ©, de l'esprit d'ouverture. Pour cette collaboration pleine d’humour, le plus iconoclaste des artistes - qui a assurĂ© un concert lors du lancement de l'Ă©vĂ©nement le 28 fĂ©vrier - invite le visiteur Ă  poser un regard neuf sur ce qui l'entoure. Impossible de passer Ă  cĂŽtĂ© des sculptures gĂ©antes de Monsieur Rose, couleur bubble-gum, installĂ©es un peu partout dans le magasin, ni des oeuvres artistiques rĂ©unies dans une exposition au deuxiĂšme Ă©tage. Elles sont toutes le fruit du courant artistique, le mignonisme, crĂ©e par l'artiste. A dĂ©couvrir sourire aux lĂšvres jusqu'au 24 avril 2022. L’histoire de cette collaboration incongrue dĂ©marre en 2020. Philippe Katerine, confinĂ© Ă  la campagne, expĂ©rimente. Dans la cuisine ou dans le jardin, avec les jouets de ses enfants ou les repas de Julie Depardieu, il compose avec les objets de la vie quotidienne qu’il a sous la main. L’artiste assemble, dessine, sculpte et photographie renouant avec les arts plastiques qu’il a quittĂ©s pour la musique. L’idĂ©e n’est pas de crĂ©er du sens mais plutĂŽt de poser un regard neuf sur le monde, de se rĂ©inventer et de s’amuser."PrivĂ© de concerts, confinĂ© en famille, j’ai commencĂ© Ă  jouer avec les jouets des enfants, la pĂąte Ă  sel, la pĂąte Ă  modeler
 et aussi la terre, les fleurs, les outils, la vaisselle
 tout ce que je ne regardais plus tout Ă  fait. J’ai créé des situations avec ces objets oĂč mes angoisses et fĂ©licitĂ©s personnelles se cristallisaient comme par magie
 rĂ©ceptacle parfait Ă  portĂ©e de main, le mignonisme comme seul Ă©tendard. Le mignonisme est partout, bon Ă  dĂ©busquer. Assembler deux objets qui ne devaient pas et c’est dĂ©jĂ  une histoire ; prĂ©sente, passĂ©e, Ă  venir" explique Philippe Katerine. Dans les vitrines de la rue de SĂšvres et sous les verriĂšres centrales du magasin, voici Monsieur Rose qui souhaite la bienvenue aux visiteurs. DessinĂ©e par l'artiste, cette figure pop prend la forme de sculptures gĂ©antes en rĂ©sine de couleur rose bubble-gum. Elle est tellement sympathique que l'on aimerait la serrer dans ses bras. "Il suffit d’ouvrir les yeux on trouve toujours quelque chose de mignon quelque part. C’est une question d’optique" souligne l'artiste. La boutique-exposition fait office de galerie avec sa centaine d’Ɠuvres uniques signĂ©es Philippe Katerine des peintures et des dessins Ă  la naĂŻvetĂ© fĂ©roce comme celui ou l'artiste - enlaçant son chien assis Ă  ses cĂŽtĂ©s sur une falaise - regarde le coucher de soleil ou encore ses petits portraits prĂ©sentant des tĂȘtes toutes roses Ă  l'humeur changeante malade, heureux, dĂ©foncĂ©, amoureux.... Sans oublier des sculptures en format mini, nichĂ©es dans des vitrines, comme cette agrafeuse rose et blanche qui affronte un animal prĂ©historique en combat singulier, ou bien encore ce train dont le circuit miniature passe entre les jambes d'une sculpture Monsieur Rose penchĂ©e en avant, dĂ©voilant un fessier de poupon. A cĂŽtĂ© de l'exposition, un espace vente avec sa collection de vĂȘtements et goodies emprunts d’humour et made in France assiettes aux silhouettes de ses proches et de ses inspirations Catherine Deneuve, GĂ©rard Depardieu
, papier peint, sweats Ă  capuche, blouson, bob, tote bags, coques de tĂ©lĂ©phone et cartes postales Monsieur Rose. L’auteur-compositeur-chanteur, qui prĂȘte sa voix au grand magasin pour ses annonces, a composĂ© un 45 tours pour l’exposition avec quatre titres inĂ©dits La Sauterelle, La Sardine, Le Gendarme et La Langoustine. Enfin, un ouvrage Mignonisme aux Ă©ditions HĂ©lium - Ă  la couverture autoportrait au ballon rappelant les premiers albums d’enfance - regroupe textes et Ɠuvres Monsieur Rose. Un collector, produit en 500 exemplaires, faisant Ă©galement office de catalogue d’exposition. Exposition Le Mignonisme par Philippe Katerine x Le bon MarchĂ© Rive Gauche jusqu'au 24 avril 2022. La grĂące doit toujours attirer votre regard sur ce que JĂ©sus a fait et non sur ce que vous faites. Vous devez faire attention de ne pas focaliser toute votre attention sur vos capacitĂ©s ou sur votre incapacitĂ©. Dieu Lui-mĂȘme sait que nous Ă©chouons souvent dans nos engagements Ă  Son Ă©gard. C’est pour cela qu’Il est surtout confiant dans l’oeuvre du Saint-Esprit en vous. L’apĂŽtre Paul dit dans Philippiens que Celui qui a commencĂ© en vous cette bonne oeuvre la rendra parfaite pour le jour de JĂ©sus-Christ. La capacitĂ© de Dieu Ă  rĂ©ussir ce qu’Il entreprend est bien supĂ©rieure Ă  votre incapacitĂ© Ă  rĂ©ussir par vos propres efforts. Sa Parole puissante est Ă  l’oeuvre en vous et Dieu ne doute pas de Lui-mĂȘme ! Il est donc prĂ©fĂ©rable de manifester Ă  Dieu une gratitude constante pour ce qu’Il fait en vous et au travers de vous plutĂŽt que de cultiver une mentalitĂ© constamment affectĂ©e par vos Ă©checs et votre incapacité  Je vous encourage Ă  prendre un temps pour cĂ©lĂ©brer ce que Dieu fait en vous et en ceux et celles qui vous entourent. Il est bon de vous efforcer Ă  voir ce que Dieu fait de bon plutĂŽt que ce que le diable fait de mauvais
 Que Sa Faveur vous soit multipliĂ©e ! Steve Riviere Recevez gratuitement notre livre numĂ©rique "10 clĂ©s qui vous aideront Ă  adorer Dieu dans votre quotidien" Comment mettre Dieu au cƓur de sa vie, le Seigneur cherche des personnes qui l’adorent en esprit et en vĂ©ritĂ©. Ce livre aborde des thĂšmes comme la priĂšre, la louange, les relations, le pardon, la foi... Cet ebook vous encouragera Ă  aller plus loin avec Dieu. Votre adresse email sera uniquement utilisĂ©e par Rev’Impact pour vous envoyer votre newsletter. Vous pouvez vous dĂ©sinscrire Ă  tout moment en utilisant le lien de dĂ©sabonnement intĂ©grĂ© dans la newsletter. Pour en savoir plus et exercer vos droits, prenez connaissance de notre Charte de confidentialitĂ©. Auteur Steve RiviĂšre StĂšve rencontre le Seigneur en mars 2002 Ă  l’üle de la RĂ©union, il est mariĂ© Ă  Sandrine et papa de 3 magnifiques enfants. Quelques temps plus tard, il expĂ©rimente l'une de ses premiĂšres plus importantes expĂ©riences spirituelles Dieu le rĂ©veille en pleine nuit et lui parle, de façon audible, concernant la mission qu'Il lui confie asseoir le Royaume de Dieu dans la profondeur des coeurs de ceux de la nation » En 2006, son Ă©pouse et lui sont ordonnĂ©s Pasteurs puis en 2010 il reçoit de la part de Dieu, de mettre en place l’Ecole Biblique DestinĂ©e pour que tous les chrĂ©tiens puissent travailler Ă  leur appel et entrer dans leur destinĂ©e. Il a reçu cette forte conviction, de libĂ©rer Ă  partir de la vĂ©ritĂ© de la Parole; le potentiel qu’est Christ dans la vie des enfants de Dieu. Cette phrase "libĂšre la destinĂ©e de mes enfants, car les solutions pour les maux de la sociĂ©tĂ© sont renfermĂ©es dans leur appel, leur destinĂ©e »; rĂ©sonnait dans son coeur. Steve RiviĂšre est enseignant et responsable de l’école DestinĂ©e. Il est aussi pasteur de l’église Destinee Ă  l’üle de la RĂ©union et l'auteur des livres "Progresse" et "L'Église destinĂ©e aux exploits". Passez sur autre article Newsletter Inscrivez-vous Ă  notre newsletter pour recevoir les derniĂšres nouvelles. NouveautĂ©s Aujourd'hui RĂ©cents Populaires Advertise Question RĂ©ponse John Knox env. 1510–1572 Ă©tait un prĂ©dicateur et RĂ©formateur Ă©cossais, considĂ©rĂ© comme le fondateur de la dĂ©nomination presbytĂ©rienne. Certains thĂ©ologiens contemporains l’admirent pour son zĂšle, son dĂ©vouement Ă  la vĂ©ritĂ© des Écritures et sa vie sainte. Pourtant, comme sa vie touchait Ă  sa fin, cet homme de Dieu a reconnu ses luttes avec la nature pĂ©cheresse qu’il avait hĂ©ritĂ©e d’Adam Romains Il a dit Je sais combien est rude la bataille entre la chair et l’esprit, sous le poids de la lourde croix de l’affliction, contre laquelle il n’est aucune autre dĂ©fense en ce monde que la mort Ă  soi-mĂȘme. Je connais les plaintes et murmures de la chair
 » Cette citation de Knox rappelle celle de l’ApĂŽtre Paul, qui reconnaissait ouvertement sa lutte personnelle contre le pĂ©chĂ© Nous savons, en effet, que la loi est spirituelle ; mais moi, je suis marquĂ© par ma nature, vendu au pĂ©chĂ©. Je ne comprends pas ce que je fais je ne fais pas ce que je veux et je fais ce que je dĂ©teste. Or, si je fais ce que je ne veux pas, je reconnais par lĂ  que la loi est bonne. En rĂ©alitĂ©, ce n’est plus moi qui agis ainsi, mais le pĂ©chĂ© qui habite en moi. En effet, je sais que le bien n’habite pas en moi, c’est-Ă -dire dans ma nature propre j’ai la volontĂ© de faire le bien, mais je ne parviens pas Ă  l’accomplir. En effet, je ne fais pas le bien que je veux mais je fais au contraire le mal que je ne veux pas. Or, si je fais ce que je ne veux pas, ce n’est plus moi qui le fais, mais le pĂ©chĂ© qui habite en moi. Je dĂ©couvre donc cette loi alors que je veux faire le bien, c’est le mal qui est Ă  ma portĂ©e. En effet, je prends plaisir Ă  la loi de Dieu, dans mon ĂȘtre intĂ©rieur, mais je constate qu’il y a dans mes membres une autre loi ; elle lutte contre la loi de mon intelligence et me rend prisonnier de la loi du pĂ©chĂ© qui est dans mes membres. Malheureux ĂȘtre humain que je suis ! Qui me dĂ©livrera de ce corps de mort ? » Romains Paul dit dans sa lettre aux Romains que quelque chose dans [s]a nature propre », qu’il appelle la chair, rend sa vie chrĂ©tienne difficile et le tient prisonnier du pĂ©chĂ©. Martin Luther, dans sa prĂ©face Ă  l’ÉpĂźtre aux Romans, commente ainsi l’emploi de ce terme Il ne faut donc pas comprendre la chair comme seulement liĂ©e Ă  l’impudicitĂ© Paul emploie ce terme pour l’homme entier, corps, Ăąme et esprit, avec toutes ses facultĂ©s, car tout ce qui est en lui aspire et court aprĂšs la chair. » Cette citation montre que la chair, ce sont nos affections et dĂ©sirs contraires Ă  ceux de Dieu, pas seulement sexuels, mais dans tous les domaines de la vie. Pour bien comprendre ce qu’est la chair, il faut examiner la dĂ©finition biblique de ce terme et son emploi dans les Écritures, sa manifestation dans la vie des croyants et des incroyants, ses consĂ©quences et, enfin, comment la vaincre. DĂ©finition de la chair Le terme grec traduit par chair » dans le Nouveau Testament est sarx. Il est Ă©galement souvent employĂ© dans les Écritures pour le corps physique. Voici comment le dĂ©finit le Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature Dictionnaire grec-anglais du Nouveau Testament et des autres Ă©crits chrĂ©tiens primitifs le corps physique en tant quÊŒentitĂ© fonctionnelle ; surtout dans la pensĂ©e de Paul, toutes les parties du corps forment un ensemble appelĂ© chair, dominĂ© par le pĂ©chĂ© au point que lĂ  oĂč on le trouve, toutes les formes de pĂ©chĂ© sont Ă©galement prĂ©sentes et il ne peut y avoir rien de bon ». La Bible dit clairement que lÊŒhumanitĂ© nÊŒĂ©tait pas ainsi au commencement. Le livre de la GenĂšse raconte quÊŒelle a Ă©tĂ© créée bonne et parfaite Puis Dieu dit Faisons l’homme Ă  notre image, Ă  notre ressemblance ! » [
] Dieu crĂ©a l’homme Ă  son image, il le crĂ©a Ă  l’image de Dieu. Il crĂ©a l’homme et la femme » GenĂšse Parce que Dieu est parfait et quÊŒun effet reprĂ©sente toujours lÊŒessence de sa cause cÊŒest-Ă -dire quÊŒun Dieu entiĂšrement bon ne peut crĂ©er que de bonnes choses, comme lÊŒa dit JĂ©sus Un bon arbre ne peut pas porter de mauvais fruits » Matthieu Adam et Ève ont tous deux Ă©tĂ© créés bons et sans pĂ©chĂ©, mais, quand ils ont pĂ©chĂ©, leur nature a Ă©tĂ© corrompue. Depuis, ils transmettent cette nature Ă  leur descendance A l’ñge de 130 ans, Adam eut un fils Ă  sa ressemblance, Ă  son image, et il l’appela Seth » GenĂšse italiques ajoutĂ©es. Beaucoup de passages bibliques enseignent que la nature humaine est pĂ©cheresse. Citons notamment David qui sÊŒexclame Oui, depuis ma naissance, je suis coupable ; quand ma mĂšre m’a conçu, j’étais dĂ©jĂ  marquĂ© par le pĂ©chĂ© » Psaume Il ne veut pas dire quÊŒil est nĂ© dÊŒune relation adultĂšre, mais que ses parents lui ont transmis leur nature pĂ©cheresse. En thĂ©ologie, on appelle cela la vision traducianiste » du terme latin pour dÊŒune branche » de la nature humaine, selon laquelle notre Ăąme est créée par nos parents et lÊŒenfant hĂ©rite ainsi de leur nature dĂ©chue. La vision biblique de la nature humaine est diffĂ©rente de celle de la philosophie grecque, en ce que les Écritures enseignent que la nature physique et spirituelle de lÊŒhomme Ă©tait bonne Ă  lÊŒorigine, tandis que les philosophes comme Platon enseignent un dualisme, ou une dichotomie, en lÊŒhumanitĂ©, une pensĂ©e qui a finalement donnĂ© naissance Ă  la thĂ©orie selon laquelle le corps physique serait mauvais alors que lÊŒesprit serait bon. Cet enseignement a influencĂ© des groupes comme ceux des gnostiques, qui croyaient que le monde physique avait malencontreusement Ă©tĂ© créé par un demi-dieu appelĂ© DĂ©miurge ». Les gnostiques sÊŒopposaient Ă  la doctrine de lÊŒincarnation de Christ parce quÊŒils ne pouvaient concevoir que Dieu puisse prendre une forme physique, puisquÊŒils considĂ©raient le corps comme mauvais. LÊŒApĂŽtre Jean, Ă  son Ă©poque, faisait face Ă  une forme de cet enseignement, contre laquelle il nous met en garde Bien-aimĂ©s, ne vous fiez pas Ă  tout esprit mais mettez les esprits Ă  l’épreuve pour savoir s’ils sont de Dieu, car plusieurs prĂ©tendus prophĂštes sont venus dans le monde. Voici comment identifier l’Esprit de Dieu tout esprit qui reconnaĂźt que JĂ©sus est le Messie venu en homme est de Dieu. Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n’est pas de Dieu. » 1 Jean Les gnostiques enseignaient aussi que ce que nous faisons de notre corps nÊŒa pas dÊŒimportance, puisque seul lÊŒesprit compte. Ce dualisme platonicien avait les mĂȘmes effets au Ier SiĂšcle quÊŒaujourdÊŒhui il menait soit Ă  lÊŒascĂ©tisme, soit Ă  la licence, deux mode de vie que la Bible condamne Colossiens Jude 4. On voit donc que, contrairement Ă  la pensĂ©e grecque, la Bible dit que la nature humaine, physique comme spirituelle, Ă©tait bonne Ă  lÊŒorigine, mais a Ă©tĂ© corrompue par le pĂ©chĂ©. La consĂ©quence du pĂ©chĂ© est une nature que les Écritures dĂ©signent souvent par le terme de chair », qui sÊŒoppose Ă  Dieu et cherche sa gratification dans le pĂ©chĂ©. Le pasteur Mark Bubek la dĂ©finit ainsi La chair est une loi en nous, qui nous pousse Ă  lÊŒĂ©chec, si bien quÊŒil est impossible pour lÊŒhomme naturel de plaire Ă  Dieu ou de le servir. CÊŒest une force intĂ©rieure compulsive, hĂ©ritĂ©e de la chute de lÊŒhomme, qui sÊŒexprime par une rĂ©bellion gĂ©nĂ©rale et spĂ©cifique contre Dieu et sa justice. La chair ne peut ĂȘtre changĂ©e ni amĂ©liorĂ©e. Le seul espoir de dĂ©livrance de la loi de la chair est son exĂ©cution totale et son remplacement par une nouvelle vie en le Seigneur JĂ©sus-Christ. » Manifestation et lutte avec la chair Comment la chair se manifeste-t-elle en lÊŒhomme ? La Bible rĂ©pond Les Ɠuvres de la nature humaine sont Ă©videntes ce sont l’immoralitĂ© sexuelle, l’impuretĂ©, la dĂ©bauche, l’idolĂątrie, la magie, les haines, les querelles, les jalousies, les colĂšres, les rivalitĂ©s, les divisions, les sectes, l’envie, [les meurtres,] l’ivrognerie, les excĂšs de table et les choses semblables. Je vous prĂ©viens, comme je l’ai dĂ©jĂ  fait ceux qui ont un tel comportement n’hĂ©riteront pas du royaume de Dieu. » Galates Les exemples de lÊŒĆ“uvre de la chair dans le monde sont Ă©vidents. Prenons par exemple ces tristes chiffres tirĂ©s dÊŒun sondage rĂ©cent sur les effets de la pornographie en AmĂ©rique. DÊŒaprĂšs cette Ă©tude, toutes les secondes, aux États-Unis ‱ 3 075,64 $ sont dĂ©pensĂ©s pour de la pornographie, ‱ 28 258 internautes regardent de la pornographie, ‱ 372 internautes saisissent des termes liĂ©s au contenu adulte dans les moteurs de recherche. ‱ Toutes les 39 minutes, une nouvelle vidĂ©o pornographique est créée aux États-Unis. Ces statistiques confirment le jugement du prophĂšte JĂ©rĂ©mie, qui dĂ©plorait que le cƓur est tortueux plus que tout, et il est incurable. Qui peut le connaĂźtre ? » JĂ©rĂ©mie ConsĂ©quences de la chair La Bible dĂ©crit plusieurs consĂ©quences nĂ©fastes dÊŒune vie selon la chair. DÊŒabord, les Écritures disent que ceux qui vivent selon la chair et ne souhaitent pas changer ni se repentir de leur pĂ©chĂ© seront sĂ©parĂ©s de Dieu pour cette vie et la suivante ‱ Quels fruits portiez-vous alors ? Des fruits dont vous avez honte aujourd’hui, car leur fin, c’est la mort. » Romains ‱ Si vous vivez en vous conformant Ă  votre nature propre, vous allez mourir, mais si par l’Esprit vous faites mourir les maniĂšres d’agir du corps, vous vivrez. » Romains ‱ Ne vous y trompez pas on ne se moque pas de Dieu. Ce qu’un homme aura semĂ©, il le rĂ©coltera aussi. Celui qui sĂšme pour satisfaire sa nature propre rĂ©coltera d’elle la ruine, mais celui qui sĂšme pour l’Esprit rĂ©coltera de l’Esprit la vie Ă©ternelle. » Galates De telles personnes deviendront aussi esclaves de leur nature charnelle Ne savez-vous pas que si vous vous livrez Ă  quelqu’un comme esclaves pour lui obĂ©ir, vous ĂȘtes les esclaves du maĂźtre Ă  qui vous obĂ©issez, soit du pĂ©chĂ© qui conduit Ă  la mort, soit de l’obĂ©issance qui conduit Ă  la justice ? » Romains Cet esclavage mĂšne toujours Ă  un mode de vie destructeur et Ă  une vie dĂ©gradĂ©e, comme lÊŒa dit le prophĂšte OsĂ©e Puisqu’ils ont semĂ© du vent, ils moissonneront la tempĂȘte. » OsĂ©e Le fait est quÊŒobĂ©ir Ă  la chair aura toujours pour consĂ©quence une violation de la loi morale divine. Au sens strict, nous ne pouvons cependant pas violer cette loi, mĂȘme en y dĂ©sobĂ©issant. Si, par exemple, nous montons sur un toit, attachons une hĂ©lice autour de notre cou et sautons en espĂ©rant violer la loi de la gravitĂ©, nous dĂ©couvrirons vite que nous ne pouvons pas violer la seule chose que nous briserons sera notre cou, attestant par lĂ  de la vĂ©racitĂ© de la loi de la gravitĂ©. Il en est de mĂȘme de nos actes moraux en dĂ©sobĂ©issant Ă  la loi morale divine sous lÊŒemprise de la chair, nous ne faisons que prouver que cette loi est juste, en nous nuisant Ă  nous-mĂȘmes par notre comportement. Vaincre la chair La Bible dĂ©crit un processus en trois Ă©tapes pour vaincre la chair et restaurer notre relation avec Dieu. La premiĂšre est de marcher dans la lumiĂšre, en confessant nos pĂ©chĂ©s Ă  Dieu. Cela implique dÊŒaccepter ce que la Bible dit de tous les enfants des hommes nous sommes pĂ©cheurs et notre relation avec le Dieu qui nous a créés est brisĂ©e dĂšs notre entrĂ©e dans le monde ‱ Si tu tenais compte de nos fautes, Éternel, Seigneur, qui pourrait subsister ? » Psaume ‱ Si nous disons que nous n’avons pas de pĂ©chĂ©, nous nous trompons nous-mĂȘmes et la vĂ©ritĂ© n’est pas en nous. [
] Si nous disons que nous n’avons pas pĂ©chĂ©, nous faisons de Dieu un menteur, et sa parole n’est pas en nous. » 1 Jean 10 La prochaine Ă©tape est de marcher par lÊŒEsprit, ce qui implique de crier Ă  Dieu pour notre salut et de recevoir son Saint-Esprit, qui nous permet de vivre une vie juste aux yeux de Dieu et de ne pas accomplir les dĂ©sirs de la chair. Plusieurs passages bibliques dĂ©crivent cette transformation et notre nouvelle vie ‱ J’ai Ă©tĂ© crucifiĂ© avec Christ ; ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; et ce que je vis maintenant dans mon corps, je le vis dans la foi au Fils de Dieu qui m’a aimĂ© et qui s’est donnĂ© lui-mĂȘme pour moi. » Galates ‱ De la mĂȘme maniĂšre, vous aussi, considĂ©rez-vous comme morts pour le pĂ©chĂ© et comme vivants pour Dieu en JĂ©sus-Christ. » Romains ‱ Voici donc ce que je dis marchez par l’Esprit et vous n’accomplirez pas les dĂ©sirs de votre nature propre. » Galates ‱ En effet, vous tous qui avez Ă©tĂ© baptisĂ©s en Christ, vous vous ĂȘtes revĂȘtus de Christ. » Galates ‱ Mais revĂȘtez-vous du Seigneur JĂ©sus-Christ et ne vous prĂ©occupez pas de votre nature propre pour satisfaire ses convoitises. » Romains ‱ Ne vous enivrez pas de vin cela mĂšne Ă  la dĂ©bauche. Soyez au contraire remplis de l’Esprit. » ÉphĂ©siens ‱ Je serre ta parole dans mon cƓur afin de ne pas pĂ©cher contre toi. » Psaume La derniĂšre Ă©tape est celle de la mort Ă  soi-mĂȘme, qui permet dÊŒĂ©touffer les dĂ©sirs de la chair jusquÊŒĂ  ce quÊŒelle meure. Une personne nĂ©e de nouveau par lÊŒEsprit de Dieu doit comprendre quÊŒelle est toujours animĂ©e par sa vieille nature, avec ses dĂ©sirs contraires Ă  ceux de sa nouvelle nature et de lÊŒEsprit. DÊŒun point de vue pratique, le chrĂ©tien combat consciemment sa vieille nature charnelle et pratique plutĂŽt des comportements inspirĂ©s par lÊŒEsprit ‱ Quant Ă  toi, homme de Dieu, fuis ces choses et recherche la justice, la piĂ©tĂ©, la foi, l’amour, la persĂ©vĂ©rance, la douceur. » 1 TimothĂ©e ‱ Fuis les passions de la jeunesse. » 2 TimothĂ©e ‱ Au contraire, je traite durement mon corps et je le discipline, de peur d’ĂȘtre moi-mĂȘme disqualifiĂ© aprĂšs avoir prĂȘchĂ© aux autres. » 1 Corinthiens ‱ Faites donc mourir en vous ce qui est terrestre l’immoralitĂ© sexuelle, l’impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs et la soif de possĂ©der, qui est une idolĂątrie. » Colossiens ‱ Ceux qui appartiennent Ă  Christ ont crucifiĂ© leur nature propre avec ses passions et ses dĂ©sirs. » Galates ‱ Nous savons que notre vieil homme a Ă©tĂ© crucifiĂ© avec lui afin que le corps du pĂ©chĂ© soit rĂ©duit Ă  l’impuissance et qu’ainsi nous ne soyons plus esclaves du pĂ©chĂ©. » Romains ‱ Mais vous, ce n’est pas ainsi que vous avez appris Ă  connaĂźtre Christ, si du moins c’est lui que vous avez Ă©coutĂ© et si c’est en lui que vous avez Ă©tĂ© enseignĂ©s conformĂ©ment Ă  la vĂ©ritĂ© qui est en JĂ©sus. On vous a enseignĂ© Ă  vous dĂ©barrasser du vieil homme qui correspond Ă  votre ancienne maniĂšre de vivre et se dĂ©truit sous l’effet de ses dĂ©sirs trompeurs, Ă  vous laisser renouveler par l’Esprit dans votre intelligence et Ă  vous revĂȘtir de l’homme nouveau, créé selon Dieu dans la justice et la saintetĂ© que produit la vĂ©ritĂ©. » ÉphĂ©siens Conclusion Susanna Wesley, la mĂšre des grands prĂ©dicateurs et hymnologues John et Charles Wesley, a dĂ©crit ainsi le pĂ©chĂ© et la chair Tout ce qui nuit Ă  votre entendement, Ă  la tendresse de votre conscience, Ă  votre sens de Dieu, ou qui vous ĂŽte lÊŒaspiration aux choses spirituelles, bref, quoi que ce soit qui renforce lÊŒautoritĂ© et la puissance de la chair sur lÊŒEsprit, devient pĂ©chĂ© pour vous, si bonne soit cette chose par ailleurs. » Un des objectifs de la vie chrĂ©tienne est la victoire de lÊŒEsprit sur la chair et une vie nouvelle, manifestĂ©e par un comportement juste aux yeux de Dieu. La lutte peut ĂȘtre acharnĂ©e, comme la Bible le dit clairement, mais les chrĂ©tiens ont lÊŒassurance que Dieu leur donnera la victoire sur la chair. Je suis persuadĂ© que celui qui a commencĂ© en vous cette bonne Ɠuvre la poursuivra jusqu’à son terme, jusqu’au jour de JĂ©sus-Christ. » Philippiens English Retour Ă  la page d'accueil en français Qu’est-ce que la chair ? Pierre Paul Rubens, gravure d’aprĂšs La Bataille d’Anghiari par LĂ©onard de Vinci, vers 1603, Paris, MusĂ©e du LouvreTout commence le 12 mars 2012, lorsque Maurizio Seracini, professeur Ă  l’UniversitĂ© de San Diego en Californie, annonce toutes trompettes sonnantes que la fameuse fresque que l’on croyait perdue depuis quatre siĂšcles a enfin Ă©tĂ© retrouvĂ©e, cachĂ©e derriĂšre une Ɠuvre de Giorgio Vasari, La Bataille de Marciano, trĂŽnant dans la salle des Cinq Cents du Palazzo Vecchio de Florence. C’est un communiquĂ© officiel publiĂ© par National Geographic, partenaire financier du projet de recherche de l’Ɠuvre oubliĂ©e, qui le dĂ©clare. Dans ce texte, on peut lire que divers Ă©lĂ©ments scientifiques ont Ă©tĂ© analysĂ©s, et tendent Ă  confirmer l’hypothĂšse de la prĂ©sence de la peinture du gĂ©nie italien derriĂšre le mur qui reçoit aujourd’hui la fresque de sont ces fameuses preuves ? GrĂące Ă  des micro-camĂ©ras et des sondes passĂ©es derriĂšre la peinture de Giorgio Vasari, les experts scientifiques ont retrouvĂ© plusieurs dĂ©tails qui ont stimulĂ© leurs espĂ©rances, et renforcĂ© leurs fortes suspicions. D’abord, un Ă©chantillon de peinture noire a Ă©tĂ© retrouvĂ©, qui comporte la mĂȘme composition chimique que le noir utilisĂ© pour rĂ©aliser La Joconde ou le Saint Jean-Baptiste, tous deux exposĂ©s au musĂ©e du fragments de peinture rose ont Ă©galement Ă©tĂ© dĂ©celĂ©s, renvoyant aux techniques de laque rouge utilisĂ©es au XVe siĂšcle. Enfin, sur le mur de brique qui se situe derriĂšre celui qui reçoit l’Ɠuvre de Vasari, on a trouvĂ© des traces de peinture marron. Cependant, aprĂšs l’énumĂ©ration de ces preuves », le communiquĂ© demeure prudent, et affirme que s’ils sont encourageants, ces Ă©lĂ©ments doivent encore ĂȘtre profondĂ©ment analysĂ©s, et que beaucoup de travail reste nĂ©cessaire afin de rĂ©soudre le Vasari, La Bataille de Marciano, Florence, Palazzo VecchioCependant, la presse italienne ne tarde pas Ă  s’emparer de l’affaire. Premier sujet de l’ire des journalistes la façon dont les recherches ont Ă©tĂ© menĂ©es. En effet, afin d’atteindre le second mur cachĂ© qui recevrait La Bataille d’Anghiari de De Vinci, les scientifiques ont Ă©tĂ© obligĂ©s de percer le mur actuel, et donc endommager l’Ɠuvre de Vasari ! Dans un second temps, l’empressement de Maurizio Seracini et de National Geographic Ă  annoncer leur dĂ©couverte » fait grincer des dents, alors que tout compte fait, aucune preuve tangible n’a rĂ©ellement Ă©tĂ© trouvĂ©e. Coup de com’ ?Certains susurrent Ă  l’époque que l’universitaire aurait fondĂ© son hypothĂšse sur une simple inscription apposĂ©e sur un Ă©tendard dans l’Ɠuvre La Bataille de Marciano Cerca Trova » qui signifie en italien Qui cherche trouve ». Un indice bien faible pour justifier la dĂ©gradation d’une Ɠuvre sĂ©culaire inestimable. Seracini se serait-il laissĂ© emporter par un coup marketing Ă  la Da Vinci Code ?La bataille » pour La Bataille d’Anghiari s’étirera jusqu’en dĂ©cembre 2012, lorsqu’une enquĂȘte est ouverte pour actes de vandalisme prĂ©sumĂ©s commis sur le travail de Vasari. Les forces de police investissent alors le Palazzo Vecchio, vĂ©rifient que tout est en ordre, tandis que le maire de Florence de l’époque, un certain Matteo Renzi, tente d’éteindre l’incendie comme il peut, arguant que ces recherches n’ont pas Ă©tĂ© menĂ©es en dĂ©pit du bon sens et sans aucune forme de sĂ©curitĂ©, mais qu’elles sont au contraire trĂšs importantes pour la ville de Florence et plus largement, l’histoire de l’ dĂ©tail de la discorde, Cerca Trova, sur l’oeuvre de VasariMalheureusement, encore aujourd’hui, aucune trace de la fameuse Ɠuvre perdue de LĂ©onard de Vinci. Car si certains pigments noirs ont pu rĂ©vĂ©ler une composition proche de ceux utilisĂ©s par le maĂźtre de la Renaissance, les autres sont hors de portĂ©e des petites camĂ©ras dont la technologie a Ă©tĂ© Ă  l’origine inventĂ©e pour traiter les malades du cancer. Impossible donc d’espĂ©rer une analyse et une datation qui pourrait confirmer ou infirmer que la fresque se trouve lĂ , Ă  quelques centimĂštres sous le mur peint par Giorgio ayant eu un retentissement catastrophique, et les chercheurs Ă©chaudĂ©s par les maigres informations dĂ©celĂ©es, les recherches en restent lĂ . Pour combien de temps ? Beaucoup espĂšrent vĂ©ritablement retrouver cette Bataille exĂ©cutĂ©e par Vinci en 1505, mais laissĂ©e inachevĂ©e par l’artiste qui quitta Florence en quand bien mĂȘme la peinture a effectivement Ă©tĂ© rĂ©alisĂ©e dans cette fameuse salle des Cinq Cents, en reste-t-il seulement quelque chose ? L’histoire de l’art rapporte que l’artiste de gĂ©nie aurait utilisĂ© une mĂ©thode particuliĂšre pour cette rĂ©alisation la peinture Ă  l’encaustique, qui consiste Ă  dĂ©layer des pigments dans de la cire d’abeille chaude. Peut-ĂȘtre est-ce lĂ  la seule mauvaise idĂ©e du gĂ©nial artiste
 Connue depuis l’AntiquitĂ©, cette technique n’aurait malheureusement pas adhĂ©rĂ© au mur de brique du Palazzo Vecchio, et l’Ɠuvre aurait dĂ©jĂ , du vivant de Vinci, commencĂ© Ă  s’ de rĂ©nover le mur du Palais en 1563, Vasari aurait cependant tenu Ă  conserver ce qui pouvait l’ĂȘtre de l’Ɠuvre de son prĂ©dĂ©cesseur, en faisant monter un nouveau mur en brique pour exĂ©cuter une nouvelle fresque. C’eĂ»t Ă©tĂ© en effet sacrilĂšge pour lui que de recouvrir purement et simplement une telle oeuvre ! Les chercheurs devront peut-ĂȘtre se contenter de la gravure de Lorenzo Zacchia reprenant la fresque, gravure elle-mĂȘme reproduite par Pierre Paul Rubens en nos Ă©pisodes prĂ©cĂ©dents sur les Ɠuvres cachĂ©es Épisode 1 Un visage derriĂšre un Vincent van GoghÉpisode 2 Une silhouette dans la Chambre Bleue de PicassoÉpisode 3 Un visage grec sous une fresque romaine Question RĂ©ponse La Bible a beaucoup de choses Ă  dire sur la persĂ©vĂ©rance dans divers contextes. Les Écritures affirment clairement que le vainqueur », qui persĂ©vĂ©rera jusqu'Ă  la fin, hĂ©ritera de la vie Ă©ternelle Apocalypse On retrouve cette vĂ©ritĂ© en Colossiens qui dit qu' il faut que vous restiez fondĂ©s et inĂ©branlables dans la foi, sans vous dĂ©tourner de l'espĂ©rance de l'Évangile », afin de devenir saints, purs et sans reproche. Tous les chrĂ©tiens s'accordent Ă  dire que ceux qui sont sauvĂ©s sont ceux qui persĂ©vĂšrent dans la foi en l'Évangile. Il y a deux positions chrĂ©tiennes trĂšs diffĂ©rentes au sujet de la persĂ©vĂ©rance des saints. La premiĂšre est la vision arminienne, qui affirme qu'un chrĂ©tien peut se dĂ©tourner de Dieu et ne pas persĂ©vĂ©rer dans la foi. Cette idĂ©e est conforme Ă  une vision du salut dans laquelle le libre-arbitre » de l'homme est central si le libre choix de l'homme est le facteur dĂ©terminant du salut, alors il est logique qu'il puisse aussi par la suite dĂ©cider de rejeter Dieu et ainsi perdre son salut. La Bible dit cependant clairement que nous sommes nĂ©s de nouveau » par le Saint-Esprit, qui nous mĂšne Ă  la foi en Christ. Tous ceux qui sont nĂ©s de nouveau ont l'assurance de leur salut et persĂ©vĂ©reront jusqu'Ă  la fin. La doctrine de la persĂ©vĂ©rance des saints est fondĂ©e sur la promesse que celui qui a commencĂ© en vous cette bonne Ɠuvre la poursuivra jusqu’à son terme, jusqu'au jour de JĂ©sus-Christ » Philippiens ainsi que sur l'affirmation de JĂ©sus Tous ceux que le PĂšre me donne viendront Ă  moi et [
] je ne perd[rai] aucun de tous ceux qu'il m'a donnĂ©s » Jean 39. Au-delĂ  de la persĂ©vĂ©rance en vue du salut, la Bible nous exhorte Ă  persĂ©vĂ©rer dans la vie chrĂ©tienne. Dans ses ÉpĂźtres pastorales Ă  TimothĂ©e, l'ApĂŽtre Paul rappelle au jeune pasteur Veille sur toi-mĂȘme et sur ton enseignement. Mets-y de la persĂ©vĂ©rance, car en agissant ainsi, tu te sauveras toi-mĂȘme ainsi que ceux qui t'Ă©coutent. » 1 TimothĂ©e TimothĂ©e Ă©tait un homme pieux et sa doctrine Ă©tait saine et biblique. Paul l'a averti de veiller sur lui-mĂȘme et sa doctrine, avec persĂ©vĂ©rance, car ce sont lĂ  les fruits d'une conversion authentique Jean Romains Il s'agit lĂ  d'un avertissement pour tous les chrĂ©tiens. Jacques nous exhorte Ă©galement Ă  persĂ©vĂ©rer dans la vie chrĂ©tienne. Il nous met en garde Mettez en pratique la parole et ne vous contentez pas de l'Ă©couter », car ceux qui l'Ă©coutent, mais ne la mettent pas en pratique, [se] trompent [eux]-mĂȘmes », mais celui qui a plongĂ© les regards dans la loi parfaite, la loi de la libertĂ©, et qui a persĂ©vĂ©rĂ©, [
] celui-lĂ  sera heureux dans son activitĂ© » Jacques Ce passage veut dire que le chrĂ©tien qui persĂ©vĂšre dans la piĂ©tĂ© et la discipline spirituelle s’en trouvera bĂ©ni. Plus nous persĂ©vĂ©rons dans la vie chrĂ©tienne, plus Dieu nous bĂ©nit et nous permet de continuer Ă  persĂ©vĂ©rer. Le Psalmiste nous rappelle que la persĂ©vĂ©rance dans la vie chrĂ©tienne est porteuse d'une grande rĂ©compense. Si nous respectons les commandements de Dieu, la rĂ©compense est grande » pour notre Ăąme Psaume nous aurons la paix du cƓur, une conscience pure, et serons pour le monde un tĂ©moignage plus Ă©loquent que de nombreuses paroles. Jacques nous exhorte aussi Ă  persĂ©vĂ©rer face Ă  la tentation », car ceux qui persĂ©vĂšrent sont bĂ©nis et recevront la couronne de vie » promise par Dieu Jacques Tout comme le croyant authentique a l'assurance de son salut, il persĂ©vĂšre dans l'affliction, la maladie, la persĂ©cution et les autres Ă©preuves de la vie avec Christ. Ceux qui veulent vivre une vie conforme Ă  la volontĂ© de Christ seront forcĂ©ment persĂ©cutĂ©s 2 TimothĂ©e mais ceux qui ont la foi persĂ©vĂ©reront, gardĂ©s par la puissance du Saint-Esprit, le sceau de notre salut, qui nous affermira jusqu'Ă  la fin pour que [n]ous soy[ons] irrĂ©prochables le jour de notre Seigneur JĂ©sus-Christ » 1 Corinthiens English Retour Ă  la page d'accueil en français Que dit la Bible de la persĂ©vĂ©rance ?

celui qui a commencé cette bonne oeuvre